A jornalista Rachel Sheherazade criticou a representação do Nordeste em Lá na Minha Terra, novela das seis da Globo que substituiu A Nobreza do Amor. Natural de João Pessoa, na Paraíba, ela afirmou, em um vídeo publicado nas redes sociais, que a produção apresenta um “espetáculo de desinformação” ao retratar a região por meio de estereótipos que considera injustos e ultrapassados.

Na avaliação de Rachel, a crítica envolve diferentes aspectos da novela, como a construção dos personagens, os sotaques, os figurinos, os penteados e a cenografia. A jornalista classificou os sotaques utilizados na trama como “forçados e irritantes” e disse que parte do elenco foi caracterizada de maneira caricata.

Entre os exemplos mencionados por ela estão o coronel vestido de paletó branco, as beatas solteironas, a mulher que enfrenta o sofrimento enquanto cria sozinha vários filhos e o marido que abandona a família para tentar reconstruir a vida em São Paulo. Para Rachel, esses perfis são apresentados como símbolos de uma visão limitada sobre os habitantes do Nordeste.

A jornalista também questionou a aparência dos personagens. Segundo ela, embora a história seja ambientada nos dias atuais, a novela recorre a vestidos de chita e penteados que remetem ao século passado. O conjunto, em sua análise, contribui para uma representação da região como se ela estivesse permanentemente distante da contemporaneidade.

A cenografia foi outro ponto destacado. Rachel citou móveis antigos, casas com alpendre e pisos de terra batida como elementos que, em sua opinião, evocam “o tempo dos nossos tataravós”. Ela resumiu a crítica ao perguntar: “Já reparou que o Nordeste da Globo parece que ficou preso lá nos anos 50?”.

Para a jornalista, a chamada “estética do atraso” reúne elementos visuais, sonoros e narrativos capazes de transmitir a ideia de que um determinado povo é inferior, primitivo ou menos desenvolvido do que outro. Na visão dela, a produção deveria apresentar o Nordeste em sua diversidade, levando em conta também sua modernidade e sua complexidade.

Rachel comparou esse tipo de representação a produções de Hollywood que, segundo afirmou, reforçam estereótipos sobre o México e retratam árabes como “terroristas de turbante”. Para ela, esse mecanismo funciona como uma forma de colonialismo cultural, influenciando a maneira como diferentes povos percebem a si próprios e aos outros.

A jornalista considerou ainda contraditório que o Brasil, país que também é alvo de retratos caricatos no cinema e na televisão, reproduza essa lógica dentro do próprio território. Conforme sua análise, produções brasileiras costumam associar o Nordeste à pobreza, à miséria, à seca e ao subdesenvolvimento. Em oposição, Sul e Sudeste aparecem relacionados à riqueza, à modernidade, à sofisticação, à alta cultura e à beleza.

Rachel ponderou que a cultura popular, a seca e a pobreza podem ser retratadas, já que fazem parte da realidade nordestina. O problema, segundo ela, está em transformar esses elementos na única identidade possível para toda a região, ignorando as diferenças existentes entre seus estados, cidades e grupos sociais.

Ela ressaltou que o Nordeste reúne situações econômicas, paisagens e modos de vida diversos. A região que enfrenta a fome também passa por períodos de fartura. Os locais atingidos pela estiagem convivem com períodos de chuva, campos de flores e produção de frutas. Da mesma forma, as casas de taipa dividem espaço com condomínios de luxo, enquanto cidades pequenas coexistem com metrópoles, universidades, centros de pesquisa, empresas de tecnologia, arquitetura contemporânea e polos industriais.

Na avaliação da jornalista, a repetição desse modelo cria a ideia de que existem “dois Brasis”: um ligado ao futuro e outro condenado ao passado. Rachel afirmou que essa hierarquização não é inofensiva, porque estabelece uma oposição entre um Nordeste tratado como atrasado e um Sul e Sudeste apresentados como referências de progresso. Para ela, o resultado é a manutenção de preconceito, xenofobia e “racismo regional” entre brasileiros.

Trama acompanha família afetada pelo desaparecimento de Severino

Em Lá na Minha Terra, Dira Paes interpreta Rosenda, protagonista que tenta descobrir o que aconteceu com o marido desaparecido. A busca por respostas também leva a personagem a se reencontrar e a assumir o controle da própria trajetória.

Severino, personagem de Daniel de Oliveira, deixou a fictícia Lavra Seca, no interior do Nordeste, há pouco mais de 15 anos. Ele foi para São Paulo com a promessa de construir uma vida melhor para a família, mas nunca voltou. Desde então, Rosenda e os cinco filhos do casal permanecem na cidade, sem saber se ele está vivo ou o que impediu seu retorno.

Os filhos são Lina, interpretada por Arianne Botelho; Damaso, vivido por Miguel Rômulo; Brícia, personagem de Jessica Marques; Dodô, interpretado por Vicenthe Delgado; e Águeda, vivida por Carol Pinheiro.

Ao longo dos anos, Rosenda criou os filhos com afeto, coragem e sacrifício, enfrentando as dificuldades da vida em Lavra Seca. Mesmo com o prolongado desaparecimento, ela permanece fiel ao casamento e mantém o vínculo com o marido ausente. Uma das demonstrações dessa espera é o lugar que continua reservado para Severino à mesa.

O conflito central da novela se estabelece quando Rosenda decide viajar para São Paulo em busca de informações sobre o paradeiro do marido. A iniciativa marca uma mudança na postura da personagem, que deixa de apenas aguardar notícias e passa a procurar diretamente as respostas sobre o desaparecimento ocorrido há mais de 15 anos.